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Me regalaron una Instax mini 8 *-*

Hace mucho que no subo nada y en realidad pensaba no seguir actualizando, pero ahora que tengo un poquito más de tiempo subiré cosas random (también tengo que mover las cosas desde el otro blog \(-_-)/).

Mi pololo me regaló una instax mini 8 ♡ (Fujifilm). Fue muy sorpresivo porque yo le había dicho 2 veces que la quería, aunque en mi corazón la quería mucho y no me convencí de que era mía hasta que abrí el regalo y mi vida se volvió vintage(?).

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Para matar la magia, voy revelar los detalles:

– La cámara cuesta $59.990 CLP https://www.facebook.com/mifotoweb

– Puedes obtener alguno de los accesorios con 50% de descuento http://www.mifoto.cl/promocion2/

– Cada film trae 2 cargas de 10 hojas cada una (20 fotos en total) cuesta $15.990 CLP apróx.

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– El bolso cuesta US$ 7,99; envío US$ 3,18, total US$ 11,17. Esto es envío a Chile pero en esta página el envío es gratis para todo el mundo
http://es.aliexpress.com/store/product/Free-Shipping-Leather-Camera-Shoulder-Strap-Bag-Protect-Case-Pouch-For-Fujifilm-Instax-Mini-8-S127/1315107_32433803305.html?ws_ab_test=searchweb201556_1%2Csearchweb201644_1_79_78_77_82_80_62_81_61%2Csearchweb201560_8&spm=2114.04020208.3.1.O1LmYg

– El bolso en Chile cuesta $15.990 CLP y está en rosado, celeste, “rojo” y blanco. Por AliExpress y con el dólar a $707 son $7.900 CLP apróx. por bolso, es decir, cuesta más del doble si lo compras en una tienda, pero tiene la ventaja de que lo puedes tener de inmediato sin tener que esperar más de un mes por el bolso http://www.ebest.cl/funda-para-camara-instax-mini-8-fujifilm.html

Foto del producto puesto en AliExpress
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Foto del producto puesta en una página web de Chile
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– Hay versiones más baratas del bolso, teniendo ventajas y desventajas, por ejemplo, si vives en Chile es mejor no andar luciendo la marca porque te pueden robar, por lo tanto, tu bolso podría pasar desapercibido por ladrones si andas por lugares peligrosos en el centro de Santiago. Por otro lado, si quieres lucir la marca, lamentablemente la opción más barata no te sirve porque no cuenta con el logo de instax.

Además, en la página AliExpress venden muchos productos para la cámara ya que los films y la creación de la cámara son de origen japonés por lo que puedes encontrar productos originales y otros que no, ambos a un buen precio. Por estas fechas, (Navidad occidental) ellos también están en la celebración del Año Nuevo Chino y vacaciones, por lo tanto, si haces pedidos ahora se van a demorar un tanto más que si lo hicieras el resto del año. AliExpress, funciona como eBay, por lo que compras directamente a los vendedores y no a la página AliExpress propiamente tal, así que debes tener cuidado de revisar con esmero a los vendedores en cuanto a sus valoraciones por parte de los compradores.

Hace algunos días hice un pedido en AliExpress (llevo un poco más de 2 años comprando ahí y nunca me ha fallado. No es por hacerle propaganda a ninguna página, solo cuento mi experiencia, pero comprando en eBay he tenido muchas más decepciones). Obviamente, me he preocupado de revisar bien a cada vendedor, a veces, por muy bonito que sea el producto debes leer la letra chica sí o sí, para que luego no te lleves sorpresas.

Este es un pack buenísimo, estuve a punto de comprarlo pero me decidí por comprar los productos separados ya que algunos no los necesitaba. En las valoraciones pueden ver la foto que sube una compradora con los productos que le llegaron, ojalá les sirva:

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http://es.aliexpress.com/store/product/Fujifilm-Instax-Mini-8-Instant-Camera-Accessory-Bundles-Set-purple-Set-Camera-Strap-Colorful-Wall-Decor/1654013_32355892732.html?spm=2114.04020208.3.36.EHqx5z&ws_ab_test=searchweb201556_1,searchweb201644_1_79_78_77_82_80_62_81,searchweb201560_8

Yo, mientras tanto, no me pude aguantar y fui al centro de mi ciudad (estoy de vacaciones en la casa donde crecí), y compré en las librerías que encontré estos lápices glitter, UHU, plumón Sharpie, escarchas y algunos stickers y he adornado mis fotos de esta manera:

Sin adornar
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Adornadas xD
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Los productos utilizados no dañan las fotos, ni el pegamento UHU, ni el plumón, así que si van a hacer lo mismo les recomiendo estos productos. Puse algunas fotos sin decorar para que vean la diferencia kawaii xD

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Cuando lleguen las cosas que compré iré actualizando esta entrada.

Saludos, Mayi.

Fome y alharaca (Dear diario de vida…)

No es por darle color y repetir de nuevo que odio Santiago, pero esto es un horno, o sea, qué onda Diosito que no envía una brisa refrescante a esta ciudad infernal. Acabo de llegar de mis súper vacaciones en Coquimbo en donde había un clima rico, comida rica, mucha comida rica (?) y me encuentro con este clima sofocante y hostigoso que no te deja ni pensar. El 1 de enero, luego de carretear en el KsiBar y en la casa de la Maho en Caleta San Pedro, fuimos a playa Totoralillo, aguas cristalinas, esa onda, un día bakán.

Y como siempre, debo exponer el fenómeno sociológico-comunicacional-lingüístico que mis amigos santiaguinos no cachan. Existe un código entre los bañistas y el salvavidas cuando un niño menor de edad está perdido en la playa. Primero, el salvavidas pita dos veces y deja un lapso de 1 a 2 minutos aproximadamente cuando vuelve a pitar, en el entretanto todas las personas de la playa aplauden, lo que significa que quienes llevan niños deben mirar hacia la tarima donde se encuentra el salvavidas para reconocer de qué familia es el niño/a perdido/a o revisar si están cerca sus niños/as. Estas acciones no se detienen hasta que el niño/a perdido/a es encontrado por su familia y cuando esto ocurre el salvavidas pita una vez.

Cosas de playa, me imagino que sucede en todas las ciudades…

P. D: Saludos a mi hermana.

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Resumen libro “Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro” Edgar Morin.

Primero que todo, quiero dejar en claro que este resumen no fue hecho por mi. Todos los créditos son para:

http://cisolog.com/sociologia/los-siete-saberes-necesarios-para-la-educacion-del-futuro/

Página de donde extraje este material. Llegué hasta esta página buscando la explicación de “noología” y es realmente importante cuánto me ayudó este resumen, yo personalmente, primero leía un capítulo y luego leía el resumen para ir comprendiendo más amigablemente al poeta-soñador Morin (como le llamo yo), y adicional a eso iba haciendo un mapa conceptual para ayudar al entendimiento de algunos términos. Es importante que haya un acto de reflexión al final, la idea no es memorizar conceptos sino crearse una idea global del texto atendiendo a sus especificaciones, descubrir finalmente cuál es la hipótesis que nos plantea Morín y cómo se traduce esto a la educación, en definitiva, extrapolar los conocimientos solo si es necesario para lo que tu necesites estudiar, las otras reflexiones son para la vida. Aquí va:

Sinopsis

Si queremos que la Tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la habitan, la sociedad humana debe transformarse. En esta evolución, la educación, en su sentido más amplio, desempeña un papel preponderante. La educación es la “fuerza del futuro”, pues constituye uno de los instrumentos más poderosos para realizar el cambio.
Es necesario reconsiderar la organización del conocimiento, y para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y concebir una manera de reunir lo que hasta ahora ha estado separado. Y al realizar estas reformas hay mantener la mirada fija a largo plazo, hacia el mundo de las generaciones futuras, pues tenemos una enorme responsabilidad en relación a ellas.
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Los siete saberes necesarios para la educación del futuro
de Edgar Morin
Ideas principales, por Irene Pérez

1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

Ideas clave:

• La educación permanece ciega tanto al error como a la ilusión ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, etc., y no se preocupa por hacer conocer lo que es conocer.

• El conocimiento no es una herramienta “lista para usar” que se pueda emplear sin examinar su naturaleza. Hay que dotar a cada mente con instrumentos para la vida y para la lucidez.

• Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento, sus procesos, modalidades, disposiciones… que permitan arriesgar el error o la ilusión.

La primera cuestión que nos señala E. Morin es que la educación debe afrontar sus deficiencias desde el error y la ilusión, que no se reconocen en absoluto, siendo necesario mostrar que no hay conocimiento que no esté amenazado por ambos aspectos: el error y la ilusión.

EDUCAR LA MIRADA

Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior y los principales errores de percepción que nos llegan lo hacen a través de la mirada, donde además del error de percepción se añade el error intelectual. De este modo, proyectamos nuestros deseos, miedos, frustraciones… que aportan nuestras emociones y se multiplican los riesgos del error.

Se podría pensar que la eliminación del riesgo de error se produciría rechazando cualquier afectividad, sin embargo, el desarrollo de la inteligencia está totalmente unido al desarrollo de la afectividad. Los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar ilusiones y ninguna teoría está inmunizada contra el error.

Además nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error. Nuestra mente tiende a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar los desfavorables, por ello, nuestra memoria está sujeta también a errores e ilusiones.

Por ello, la educación tiene que dedicarse a identificar los orígenes de los errores, ilusiones y cegueras en un mundo que se cree perfeccionista y está ofuscado.

ERRORES INTELECTUALES Y ERRORES DE LA RAZÓN

Al igual que nuestra memoria, nuestros sistemas de ideas también nos protegen de los errores e ilusiones que están inscriptos en ellos, siendo la racionalidad la que los corrige, de modo que:

La racionalidad es la mejor barandilla para evitar que nos precipitemos al vacío del error y la ilusión. En este sentido, esta racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se vuelva a encerrar en la doctrina y se convierta en racionalización.

La racionalidad crítica se ejerce sobre errores e ilusiones.

Así pues, la racionalidad no es una cualidad de la cual dispondrían en monopolio la civilización occidental sino que en todas las sociedades hay racionalidad. Por ello, es necesario reconocer en la educación el principio de la incertidumbre racional que establece que la verdadera racionalidad no es solamente teórica ni crítica sino también autocrítica. En definitiva, como seres humanos, como Humanidad, lo que nos señala este principio es que las personas debemos de ser críticos con las ideas pero también con nosotros mismos como individuos, especie y sociedad.

LAS CEGUERAS PARADIGMÁTICAS

Los paradigmas, nos señala E. Morin, pueden definirse atendiendo a:

— La promoción o selección de los conceptos maestros de inteligibilidad. El nivel paradigmático es el del principio de selección de las ideas que están integradas en el discurso, en la teoría o que son apartadas y rechazadas.

— La determinación de las operaciones lógicas maestras. Por su prescripción y su proscripción, el paradigma funda el axioma y se expresa en el axioma.

En definitiva, el paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las teorías, crea la organización de los mismos y desarrolla la generación o la regeneración.

Entonces, el “gran paradigma de Occidente”, formulado por Descartes, es el paradigma cartesiano que separa al objeto del sujeto con una esfera propia para cada uno, de modo que determina una doble visión del mundo y puede, al mismo tiempo, dilucidar y cegar; revelar y ocultar.

EL IMPRINTING

El imprinting es un término que representa la marca sin retorno que imponen las primeras experiencias en el joven animal. De este modo, el imprinting cultural marca a los humanos desde su nacimiento, primero a través de la familia (entendiéndose ésta no como una visión clásica: padre – madre – hermanos, sino más amplia y menos conservadora), luego en el colegio y posteriormente en el desempeño profesional.
Así pues, el poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas determina los estereotipos, las ideas recibidas, las creencias estúpidas, etc.

LA NOOLOGÍA

La nooesfera es la esfera de las cosas del espíritu, de modo que está en nosotros y nosotros estamos en ella. En este marco, una teoría debería ayudar y orientar las estrategias cognitivas conducidas por los sujetos humanos, aunque es complicado distinguir entre laIdealidad y el Idealismo, la racionalidad y la racionalización, etc. Además, existe una gran dificultad para reconocer el mito oculto bajo la etiqueta de ciencia o razón. Pensemos por ejemplo en Galileo Galilei cuando afirmó que la Tierra gira alrededor del sol; afirmación que hoy nadie niega y que le costó la vida.
Mientras que el mito y la ideología destruyen y devoran los hechos, las ideas nos permiten concebir carencias y peligros. Por ello, es necesario desarrollar una lucha crucia contra las ideas, pero no podemos hacerlo más que con la ayuda de las ideas.

LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO

Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con una enorme “pseudo-seguridad” en nuestras teorías y leyes, pero éstas son extremadamente resistentes y poco resilientes a los cambios y no tienen estructura suficiente para acoger lo nuevo.

El conocimiento queda como una aventura para la cual la educación debe promover los soportes indispensables.

Debemos intentar jugar con la doble enajenación, la de las ideas por nuestra mente y la de la mente por nuestras ideas. Ahora bien, surge un problema clave: instaurar la convivencia de nuestras ideas con nuestros mitos.

2. Los principios del conocimientos pertinente

Ideas clave:

• Existe la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales para inscribir conocimientos parciales y locales.

• La supremacía de un conocimiento fragmentado impide operar el vínculo entre las partes y el todo.

• Es necesario desarrollar la aptitud para ubicar la información en el contexto y en el conjunto.

Hoy en día el conocimiento del mundo es una cuestión intelectual y vital. El problema universal para cualquier ciudadano es ¿cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo y cómo articularla y organizarla? ¿Cómo concebir el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo? Para articular estas respuestas, lo primero es necesario realizar una reforma de pensamiento.

En este sentido, la educación para el futuro está enfrentada con este problema universal, existiendo una inadecuación entre nuestros saberes y las realidades, cada vez más poli disciplinarias, transversales, multidimensionales, etc. En esta inadecuación, para que el conocimiento sea pertinente la educación tiene que evidenciar los aspectos que se señalan a continuación:

— El contexto. Las informaciones y elementos deben de estar adecuadamente ubicadas en su contexto.
— Lo global. Es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter – retroactiva u organizacional. El todo presenta emergencias.
— Lo multidimensional. El conocimiento pertinente o apropiado debe reconocer la multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones.
— Lo complejo. Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo. La educación debe promover la “inteligencia general” apta para referirse a lo complejo, al contexto en una concepción global.

LA INTELIGENCIA GENERAL

Cuanto más poderosa sea la inteligencia general, más grande será su facultad para tratar problemas especiales. El conocimiento debe movilizar lo que el cognoscente sabe del mundo, existiendo una correlación entre la movilización de los conocimientos de conjunto y la activación de la inteligencia general.

En las condiciones actualmente operantes donde los problemas globales son evacuados de las ciencias disciplinarias, las mentes pierden sus aptitudes para contextualizar los saberes y para integrarlos en sus conocimientos naturales. El debilitamiento de la percepción de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad y de la solidaridad. En definitiva, si no somos capaces de mirar “más allá de nuestras narices” y no podemos transmitir las herramientas para que las futuras generaciones puedan hacerlo, estaremos generando sociedades cada vez menos responsables y menos solidarias y, a su vez, estaremos convirtiendo al mundo en un planeta más fragmentado y con mayores diferencias (los ricos, más ricos; los pobres, más pobres).

ALGUNOS PROBLEMAS ESENCIALES

A continuación señalaremos algunos de los problemas fundamentales a los que la educación del futuro, y nosotros mismos como personas, nos enfrentamos:

— La hiperespecialización, que impide ver tanto lo global como lo esencial ya que la división de las disciplinas imposibilita coger lo complejo.

— Reducción y disyunción. Hasta mediados del siglo XX, la mayoría de las ciencias obedecían al principio de reducción que conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple. En este sentido, cuanto más multidimensionales se vuelven los problemas, más incapacidad hay de pensar en su multidimensionalidad y más progresa la incapacidad para pensar en la crisis. En este contexto, la inteligencia ciega, incapaz de proyectar el contexto y el complejo planetario, se vuelve inconsciente e irresponsable.

— La falsa racionalidad. El siglo XX ha vivido bajo el reino de una pseudo – racionalidad que ha presumido de ser la única, pero que ha atrofiado la comprensión, la reflexión y la visión a largo plazo. Asimismo, este siglo también ha producido progresos gigantescos y, al mismo tiempo, ha generado una ceguera hacia los problemas globales que ha derivado en múltiples errores e ilusiones. En definitiva, lo que se trata es de comprender el pensamiento que separa y que reduce junto con el pensamiento que distingue y que religa.

3. Enseñar la condición humana

Ideas clave:

• La unidad compleja de la condición humana está desintegrada en la educación a través de disciplinas. Es necesaria su restauración de modo que cada uno tome conocimiento y conciencia de su identidad compleja y de su identidad común a todos los seres humanos, al mismo tiempo.

• La condición humana tendría que ser el objeto central de cualquier educación.

• A partir de las disciplinas actuales, es posible mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.

La educación del futuro debería ser una enseñanza centrada en la condición humana, ya que conocer lo humano es situarlo en el universo y, a la vez, separarlo de él. Lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Entonces surge un problema epistemológico: es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio de pensamientos disyuntivos, pero tampoco a través del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio – anatómico. Paradójicamente hay un agravamiento de la ignorancia del todo, mientras que hay una progresión del conocimiento de las partes. Por ello, existe una necesidad de una gran religazón de los conocimientos.

Como Humanidad somos a la vez cósmicos y terrestres, dependemos de la biosfera terrestre y debemos reconocer nuestra identidad terrenal ya que la animalidad y la humanidad constituyen juntas nuestra humana condición. En este sentido, el concepto de ser humano tiene un doble principio: el principio bio-físico y el psico-socio-cultural y ambos se remiten el uno al otro.

BUCLES DE LO HUMANO

El ser humano es plenamente biológico y cultural, es un super y un hiper viviente, expresa cualidades egocéntricas y altruistas… En esta complejidad, se producen tres triadas que son necesarias conocer: (individuo-sociedad-especie).

En definitiva, todo desarrollo verdaderamente humano significa el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana, tal y como se comenta en el primer saber al abordar los errores intelectuales y los errores de la razón.

UNIDAD Y DIVERSIDAD HUMANA

La educación del futuro velaría porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad y que la diversidad no borre la unidad. De modo que habría que concebir la unidad de lo múltiple y la multiplicidad de lo único en todos los campos:

— El campo individual, donde hay una unidad / diversidad genética
— El campo social, con una unidad / diversidad de lenguas, de las culturas y de las organizaciones sociales.
— El campo cultural y la diversidad de individuos. No hay sociedad humana que no tenga cultura, pero cada cultura es singular, de modo que la cultura no existe sino a través de las culturas. En cada cultura hay un capital específico de creencias, ideas, valores, mitos… que ligan una comunidad a sus ancestros, tradiciones y sus muertos. Por ello es pertinente concebir una unidad que asegure la diversidad y una diversidad que se inscriba en una unidad.

En definitiva, el ser humano es complejo y lleva en sí caracteres antagónicos: racionalidad / sentimiento; trabajador / lúdico; económico / dilapidador; prosaico / poético. En el ser humano el desarrollo del conocimiento racional-empírico-técnico no ha acumulado nunca el conocimiento simbólico, mítico, mágico o poético.

Asimismo, la locura es un problema central para el ser humano, sin embargo, la demencia no ha conducido a su extinción sino que los progresos se han producido a pesar de, con y a causa de esta locura.

Por ello, la educación debería mostrar e ilustrar el Destino con las múltiples facetas de lo humano y una de las vocaciones esenciales de la educación del futuro es precisamente la complejidad humana.

4. Enseñar la identidad terrenal

Ideas clave:

• El reconocimiento de la identidad terrenal debe convertirse en uno de los principales objetos de la educación.

• Habría que enseñar la historia de la era planetaria y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin ocultar las opresiones y dominaciones, que aún hoy no han desaparecido.

• Señalar la complejidad de la crisis planetaria ya que todos los seres humanos vivimos en una misma comunidad de destino.

Es necesario comprender tanto la condición humana en el mundo, como la condición del mundo humano ya que estamos sumergidos en la complejidad del mundo y las innumerables informaciones sobre el mundo ahogan nuestras posibilidades de inteligibilidad. El problema planetario es un todo que se alimenta de ingredientes múltiples, los engloba, los aventaja y los alimenta, de modo que el planeta no es un sistema global, sino un torbellino en movimiento, desprovisto de centro organizador. Por ello, el planeta necesita de un pensamiento policéntrico (alejado del antropocentrismo, ecocentrismo, occidentalismo…) alimentado por las culturas del mundo. Educar para este pensamiento es la finalidad de la educación del futuro que debería trabajar en la era planetaria para la identidad y la conciencia terrenal.

LA ERA PLANETARIA

El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora (lenguajes, cultura…) pero la fuente de su creatividad está en su unidad generadora (todos somos la misma especie). Para lo mejor y para lo peor, cada ser humano lleva en sí, sin saberlo, el planeta entero; la globalización es a la vez evidente, subconsciente y omnipresente.

EL LEGADO DEL SIGLO XX

El siglo XX ha sido el siglo de la alianza de dos barbaries:

– La guerra, la masacre, el fanatismo, la deportación…
– Procedente del interior de una racionalización que no conoce más que el cálculo, ignora a los individuos y multiplica las potencias de muerte y esclavización técnico-industriales.

A través esta era bárbara hay que conocer su herencia de muerte y nacimiento:

— La herencia de la muerte, con dos nuevas potencias:

o Las armas nucleares que junto con el armamento químico y biológico puede dar la muerte global de toda la humanidad.
o La muerte ecológica: la dominación desenfrenada de la naturaleza por la técnica conduce a la humanidad a un suicidio y la muerte se introduce con virulencia en nuestros cuerpos que creíamos estériles.

— La esperanza. Podemos avizorar la posibilidad de una nueva creación: una ciudadanía terrestre. La educación, que es a la vez transmisión de lo viejo y apertura de la mente para lo nuevo, está en el corazón de esta nueva misión.

o El aporte de las contracorrientes, como las que se enuncian a continuación, donde la verdadera transformación sólo podría llevarse a cabo con una transformación entre sí, operando una transformación global que retroactuaría sobre las transformaciones de cada uno.

– Ecológica que, con el crecimiento de las degradaciones y catástrofes, no puede más que aumentar.
– Cualitativa. Se apega a la calidad en todos lo campos, empezando por la calidad de vida.
– De resistencia a la vida prosaica puramente utilitaria.
– De resistencia a la primacía del consumo estandarizado, por la búsqueda de una intensidad vivida, por la búsqueda de una frugalidad y una templanza.
– De emancipación con respecto a la tiranía del dinero.
-Contracorriente que, como reacción al desencadenamiento de la violencia, alimenta éticas de pacificación de las almas y las mentes.

o El juego contradictorio de las posibilidades. Una de las condiciones para una evolución positiva sería que las fuerzas emancipadoras inherentes a la ciencia y a la técnica superaran las fuerzas de muerte y esclavitud.

IDENTIDAD Y CONCIENCIA TERRENAL

La unión planetaria es la exigencia racional mínima de un mundo limitado e interdependiente. Todos los humanos, desde el siglo XX, vivimos los mismos problemas fundamentales de vida y muerte y estamos unidos en la misma comunidad de destino planetario. Por ello, es necesario “estar ahí” en el Planeta, es decir, aprender a vivir, a compartir, a comunicarse… es aquello que sólo aprendemos en y por las culturas singulares. De este modo, debemos inscribir en nosotros:

— La conciencia antropológica que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad.
— La conciencia ecológica de habitar con todos los seres mortales en una misma esfera viviente.
— La conciencia cívica terrenal de la responsabilidad y solidaridad para los hijos de la Tierra.
— La conciencia espiritual que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite criticarnos mutuamente, auto criticarnos y comprendernos entre sí.

Todas las culturas tienen sus virtudes, sus experiencias, sus sabidurías al mismo tiempo que sus carencias y sus ignorancias. Es en este rencuentro con el pasado que un grupo humano encuentra la energía para enfrentar su presente y preparar su futuro.

5. Enfrentar las incertidumbres

Ideas clave:

• La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres.

• Enseñar principios de estrategia que permita a los seres humanos navegar en océanos de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.

• El abandono de los conceptos deterministas y el carácter desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo.

La incertidumbre es irremediable en la historia humana que es y sigue siendo una aventura desconocida. El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sería nuevo; el surgimiento de una creación no se puede conocer por anticipado, sino no habría creación. En este sentido, hay un enorme desperdicio de la adquisición en la historia, muchas buenas ideas no han sido integradas, han sido rechazadas por las normas, los tabúes y las prohibiciones. Asimismo, cabe señalar que la historia no constituye una evolución lineal, sino que es un complejo de orden, desorden y organización.

UN MUNDO INCIERTO

• Es necesario substituir la visión de un universo que obedece a un orden impecable por una visión donde el universo sea el juego y lo que está en juego es la dialógica entre orden, desorden y la organización.

• En este sentido, parece que empieza a surgir una nueva conciencia: el ser humano, enfrentado a las incertidumbres, es arrastrado hacia una nueva aventura y la educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento ya que existe:

— Una incertidumbre de lo real. La realidad no es legible y nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad.

—Una incertidumbre del conocimiento. Es en las incertidumbres doctrinales, dogmáticas e intolerantes donde se encuentran las peores ilusiones.

— Incertidumbres y la ecología de la acción. La acción es decisión, elección y apuesta y es precisamente en esta noción de apuesta donde existe la conciencia del riesgo y la incertidumbre. La ecología de la acción es tener en cuenta su propia complejidad (riesgo, azar, iniciativa, decisión, inesperado, imprevisto, etc.).

En este sentido, la ecología de la acción nos introduce los siguientes bucles:

— Bucle riesgo precaución. El principio de incertidumbre proviene de la doble necesidad del riesgo y la precaución. Ambos son necesarios y se trata de poder ligarlos a pesar de su oposición.

— Bucle fines medios. Como ambos interactúan, es inevitable que medios innobles al servicio de fines nobles los alteren y terminen por sustituirlos. Asimismo, es posible que acciones perversas conduzcan a resultados excelentes por las acciones que provocan.

— Bucle acción contexto. Toda acción escapa a la voluntad de su autor cuando entran en el juego de las inter – retro – acciones del medio donde interviene, siendo éste el principio propio de la ecología de la acción. Aunque la acción puede tener tres tipos de consecuencias insospechadas:

– El efecto perverso.
– La inanidad de la innovación.
– La puesta en peligro de las adquisiciones obtenidas.

LA IMPREDECIBILIDAD A LARGO PLAZO

Ninguna acción está segura de obrar en el sentido de la intención y la ecología de la acción nos invita a la apuesta que reconoce sus riesgos y a la estrategia que permite modificar, e incluso anular, la acción emprendida.

En este sentido, parece que existen dos vías para enfrentarnos a la incertidumbre de la acción: la plena conciencia de la apuesta que conlleva la decisión y el recurso a la estrategia. El pensamiento, entonces, debe encaminarse para afrontar la incertidumbre, ya que todo lo que implica oportunidad supone un riesgo y el pensamiento tiene que poder diferenciar las oportunidades de los riesgos, así como los riesgos de las oportunidades.

6. Enseñar la comprensión

Ideas clave:

• La compresión es medio y fin de la condición humana. La educación para la comprensión está ausente en nuestras enseñanzas y el desarrollo de la comprensión requiere una reforma de las mentalidades.

• La comprensión mutua entre humanos es vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.

• Es necesario estudiar la incomprensión desde sus raíces, modalidades y efectos, centrándose no sólo en los síntomas, sino en las causas.

La comunicación triunfa en nuestro planeta (móviles, Internet, web cam…) y sin embargo, la incomprensión sigue siendo general ya que ninguna técnica de comunicación aporta por sí misma la comprensión. En este sentido, educar para comprender cualquier disciplina es distinto a educar para la comprensión humana y la educación del futuro debería perseguir enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. El problema de la compresión está doblemente polarizado, ya que por un lado se encuentra el polo planetario (compresión entre humanos) y, por otro, el polo individual (relaciones particulares entre familiares cada vez más amenazadas por la incomprensión).

LAS DOS COMPRENSIONES

Existen dos tipos de comprensiones:

— La comprensión intelectual y objetiva, que pasa por la inteligibilidad, donde la explicación es necesaria.
— La compresión humana intersubjetiva, que sobrepasa la explicación, donde comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, de identificación y de proyección y necesita de apertura, simpatía y generosidad.

UNA EDUCACIÓN PARA LOS OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN

La compresión del sentido de las palabras de otras personas, de su visión del mundo… está siempre amenazada por diferentes flancos y los obstáculos interiores a las dos compresiones mencionadas anteriormente son enormes:

— Hay “ruido” que parasita la transmisión de información, crea malentendidos y no-entendimientos.
— Hay polisemia (cuando una palabra tiene varias acepciones) de una noción que se entiende en otro.
— Existe la ignorancia de los ritos y costumbres del otro.
— Hay incomprensión de los valores imperativos expandidos en el seno de otra cultura.
— Existe incomprensión de los imperativos éticos propios de una cultura.
— Se propuse la imposibilidad de comprender las ideas o argumentos de otra visión del mundo.
— Existe la imposibilidad de comprensión de una estructura mental a otra.

Asimismo, reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos traerá graves consecuencias y habrá incomprensión. La enajenación por una idea, una fe, que da la convicción absoluta de su verdad, anula cualquier posibilidad de comprensión de la otra idea, de la otra fe, de la otra persona.

LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN

La ética de la comprensión nos pide comprender de manera desinteresada, es decir, nos pide comprender la incomprensión.

Algunos de los aspectos que favorecen la compresión son:

— El “bien pensar”. El modo de pensar que permite aprehender en conjunto lo complejo, es decir, las condiciones del comportamiento humano.
— La introspección. La comprensión de nuestras propias debilidades o faltas es la vía para la comprensión de las de los demás.

Aprender las más grandes lecciones de la vida, la compasión por el sufrimiento de todos los humillados y la verdadera comprensión debería de ser uno de los objetivos de la educación del futuro. En este sentido, la tolerancia y el respeto se erigen como valores fundamentales ya que aceptan la expresión de ideas, convicciones, elecciones contrarias a las nuestras a la vez que supone una convicción, una fe y una elección ética.

En definitiva, podemos concluir que comprender es aprender y re-aprender de manera permanente. La comprensión entre sociedades supone sociedades democráticas (aspecto que se abordará en el séptimo saber necesario), lo que quiere decir que el camino de la comprensión entre culturas, pueblos y naciones pasa por la generalización de las sociedades democráticas abiertas.

Dada la importancia de la educación en la comprensión a todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma planetaria de las mentalidades y, precisamente, esa debería de ser la educación del futuro.

7. La ética del género humano

Ideas clave:

• La educación debería de conducir a una “antropo-ética”. (Hombre-ética, hombre-ético).

• La ética debe formarse a partir de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad y parte de una especie.

• Dos grandes finalidades ético – políticas: relación del control mutuo entre la sociedad y los individuos y concebir la Humanidad como comunidad planetaria.

Como señalábamos en otras entradas del blog (aquí pueden visitar la página que dejé al comienzo para que sepan a qué se refiere), la triada individuo sociedad especie no es solamente inseparable sino que son coproductores unos de otros y cada término es a la vez medio y fin de los otros. Toda concepción del género humano significa el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana. En medio de estas relaciones complejas surge la conciencia como emergencia del ser humano.

Desde ahora, debería considerarse una ética humana como una ética de la triada de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano.

En este sentido, la antropo-ética supone la decisión consciente y clara:

· De asumir la humana condición individuo sociedad especie en la complejidad de nuestra era.
· De lograr la humanidad en nosotros mismos, en nuestra conciencia personal.
· De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.
· De asumir la misión antropológica del milenio.
· De trabajar para la humanización de la humanidad,
· De obedecer a la vida y de guiarla.
· De lograr la unidad planetaria en la diversidad.
· De respetar en el otro, tanto la diferencia como la identidad.
· De desarrollar la ética de la solidaridad, la ética de la comprensión y la ética del género humano.

EL BUCLE INDIVIDUO SOCIEDAD. ENSEÑAR LA DEMOCRACIA

La democracia permite la relación individuo sociedad donde ambos pueden ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse. La demacración es la regeneración continua del un bucle complejo y retroactivo: los ciudadanos producen la democracia que produce lo ciudadanos.
En este sentido, la democracia:

— Supone y alimenta la diversidad de los intereses así como la diversidad de las ideas.
— Debe incluir el derecho de las minorías de tal modo que al igual que hay que proteger la diversidad de las especies para salvar la biosfera, hay que proteger las ideas, opiniones y diversas fuentes de información para salvar la vida democrática.
— Se alimenta del ideal Libertad Igualdad Fraternidad, el cual comporta un conflicto creador entre estos tres términos inseparables.

Pero las democracias se enfrentan al problema de la ignorancia y la ceguera. Los desarrollos disciplinarios de las ciencias no han aportado solamente las ventajas de la división del trabajo; también han aportado la súper especialización, la separación y la parcelación del saber. En tales circunstancias, el ciudadano pierde el derecho al conocimiento porque está desprovisto de cualquier punto de vista global y pertinente. En este contexto, parece necesario que las sociedades democráticas se replanten la propia regeneración de esta democracia que supone la regeneración del civismo, de la solidaridad, de la responsabilidad y de la antropo-ética.

LA HUMANIDAD COMO DESTINO PLANETARIO

En esta revisión de la democracia y de la adquisición de conocimientos globales y complejos, es donde la educación (no sólo la escuela, sino también ámbitos de la educación no formal e incluso informal) debería de jugar un papel prioritario, enseñando a la participación de los individuos y de las sociedad de tal modo que nazca una Humanidad con conciencia común y solidaridad planetaria del género humano y la democracia se convierta así en una verdadera democracia participativa, más allá de la democracia representativa.

Gracias, y nuevamente aclarar que este resumen no es de mi propiedad arriba están los créditos pertinentes para que visiten la página de donde fue extraída esta información.

Saludos ,
Mayi.

Comprar en DRESSLINK www.dresslink.com

Por primera vez compré en este sitio web, ya que para mi lo normal es comprar en sitios como eBay, DX y top-dresses.com.

Decidí comprar poquito para ver como llegaba, la demora y todo eso. La compra la realicé exactamente el 3 de julio del 2014 y llegó el 8 de agosto del 2014. Se demoró, por lo tanto, 26 días hábiles que en definitiva es lo normal si compras con el envío más barato desde China.

Compré 1 par de lentes y una cartera, si bien es cierto la calidad de las cosas no es la mejor, encuentro que por el precio vale la pena. Los lentes son hermosos y la cartera también, lo que me gustó mucho de la cartera es que tiene varios bolsillos pequeños en los costados muy útiles si viajas, es bastante amplia para su tamaño y liviana, los lentes son muy lindos también.

Los precios:

Lentes $3,50 y $3,62.
Cartera $6,14

Envío $13,18

Total $24,45 (Cupón de descuento por $1,99 por primera compra).

En pesos chilenos son $14.275 aproximadamente. Dejaré unas fotos también.

El paquete de la cartera venía bien protegido, pero los lentes no tanto a pesar de que por dentro tenían bolsas burbuja de todas maneras quizás aplastarlos con mucha fuerza se podrían haber dañado, pero al menos los míos llegaron impecables.

http://www.dresslink.com

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Ken Robinson “las escuelas matan la creatividad”

Este es un resumen de la perspectiva educacional de Ken Robinson basada en la exposición en TED Talks.

Para Robinson la creatividad es el proceso de tener ideas originales que tienen valor y dice que la inteligencia contiene tres características importantes: es diversa, es dinámica y es única.

La creatividad es una palabra clave en educación que nos da una pista acerca del futuro (ese que es incierto) de los niños en la escuela. Todos los niños toman la oportunidad de concebir la creatividad ya que todos tienen talento y capacidad de innovación que, en efecto, se dejan de lado debido a la jerarquización de los modelos educativos impuestos desde la industrialización que corresponde a un factor que apunta a las necesidades en los distintos sectores del mundo en su nacimiento.

El error es tomado como un fracaso y no como una oportunidad para aprender, lo que representa la mutilación de la educación hacia de creatividad de los niños que se están educando.

Otro aspecto importante es la inflación académica, esta especie de necesidad en crecimiento paulatino en la sociedad, la que nos exige la formación de académicos cada vez “mejores” preparados, así prepondera la capacidad académica que domina la visión en educación, y esto en función del trabajo que se desempeñará nubla la visión de inteligencia.

Finalmente, Robinson nos plantea que la misión es reconstruir la percepción de la riqueza humana y valorar la capacidad humana con el fin de ayudar a los niños a sacar provecho del don de la imaginación para enfrentar el futuro.

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Mi gata me hincó el diente

Luego de intentar dormir y no poder, se me ocurrió la genial idea de abrazar fuertemente a mi gata (cosa que ella realmente odia con todo su ser felino), según yo estábamos felices abrazadas pero al parecer ella no lo estaba y decidió sin más hincarme el diente en mi antebrazo (antes ya lo había hecho pero está vez fue diferente) y me dolió más de lo normal no quise revisarme el brazo pero cuando comenzó a arder fui al baño a verlo y, en efecto, me había hincado el diente. Déjenme decir que duele mucho, y aún duele.

Yo sólo quería darle amor u.u …

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Patio Bellavista – Dublín

Patio Bellavista está ubicado en el barrio Bellavista de Santiago. Es un lugar muy bohemio, tranquilo, en donde se puede encontrar tanto lugares para comer como tiendas de ropa y otros artículos.

Pero antes de entrar a Patio Bellavista fuimos por unos completos de estos típicos carritos que están en cada esquina y queda 100% recomendado porque es rápido, barato y rico, ya que por $1.000 te comes un completo con una bebida Fruna y el italiano solo sale por $800 y además tienen muchos tipos de salsa como mayonesa con ciboulette, merkén, champiñón, etc.. Obviamente, si quieres algo más choriflai puedes ir a Patio Bellavista en donde puedes encontrar crepes con nutella, crema chantillí y frutas de la estación por aproximadamente $3.500, el valor depende de los ingredientes que le pongas y si es dulce o salado pero ese es el precio promedio (solo la crepe). También puedes encontrar pizzas y pastas, y muchos locales para tomar tragos. Nosotros fuimos específicamente a Dublín yo pedí un Irish Connection por $3.400 y mi pololo un shop de 1/2 de Kunstmann Torobayo $4.900 apróx., y algo para picar unas papas fritas con queso de cabra, queso cheddar, cebolla acaramelada y una salsa por $5.900 para dos personas, ponen buena música es tranquilo, pero se demoran mucho para atender (en nuestro caso fue así) los meseros pueden pasar hasta 8 veces por tu lado y ve tu cara de “hey, ¿me podrías atender? Y simplemente pasan de largo, de hecho una mesera que usaba una boina negra pasó 8 veces por nuestro lado sin reaccionar cuando otro mesero la vio y el mismo se acercó a atendernos, debo decir que fue muy amable él.

Claramente en los lugares más choriflais tienes que considerar un presupuesto de apróx $10.000 a $15.000 por persona si quieres quedarte un par de horas más.

Hay un paradero en la entrada del lugar y muchos taxis así que no hay problemas de locomoción, además tienes el metro Bellas Artes relativamente cerca pero implica caminar varias cuadras.

http://www.patiobellavista.cl/tiendas-y-restaurantes.html

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Rockabilly Sandwich & French Fries Ñuñoa

Este es un lugar donde venden sándwiches y comida de “mamá”. Dentro de Ñuñoa considero que es un lugar bastante barato, almuerzo apróx. $3.500 y el sándwich Rockabilly por $4.990 y le puedes poner los ingredientes que quieras.

Esto queda en Irarrázabal, entre Juan Enrique Concha y Macul.

El local es pequeño pero en el segundo piso hay mesas.

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Kuchen de Frutillas.

¡Hola! Había dejado pendiente esta entrada porque tenía a una huésped muy especial en mi casa, mi abuela. Decidimos hacer algo rico para la once y se nos ocurrió kushen de frambuesas, pero como no teníamos frambuesas, lo hicimos con frutillas~. Siempre sigo las recetas que encuentro por internet y me quedan perfectas, pero esta vez no entendía la receta, así que la modifiqué un poco comenzando por las frutillas. No soy cocinera profesional (eso es obvio) además me guié por una receta que encontré en otro blog y la escribí acá, así que si el/la autor/a encuentra esta receta por favor deje un comentario para dar los respectivos créditos a su receta. Aquí va:

Primero se debe hacer la masa, para ella necesitamos:

3 cucharadas de margarina (llenas) la idea es que hagan unos 100 gramos.
3 cucharadas de Azúcar, yo lo reemplacé por endulzante 15 a 20 gotas.
5 a 6 cucharadas de maicena.
1 1/2 de polvos de hornear.
1 yema de huevo.
Ralladura de un limón o naranja.
Unas gotitas de esencia de vainilla.
Y una pizca de sal.

Okay~~~ Ahora unes los ingredientes secos, luego los otros, si te queda un poco seca la masa para amasarla agrega un poco de leche y será más fácil. Luego poner en un molde enmantequillado.

Ahora debemos hacer el relleno para esto necesitamos:

3 tazas de frutillas.
1/2 taza de azúcar o endulzante.
1 taza de agua.

Cortar las frutillas en 4, poner todo en una olla pequeña a calentar, revolver cuando esté hirviendo, la idea tratar formar una mermelada sin que las frutillas se deshagan completamente, luego ocuparás sólo las frutillas casi nada del líquido restante.

Para las dos siguientes partes; el relleno:

1 litro de leche.
1 taza de azúcar o endulzante.
6 cucharadas de maicena.
3 yemas.
Unas gotitas de esencia de vainilla.

Aquí vamos con la siguiente parte del relleno:

Disolver la maicena en la mitad de la leche, agregamos el azúcar (media taza) y la vainilla. Dejar en un bol mientras tanto vamos a la siguiente parte.

En una olla calentar la otra mitad de leche con lo que queda de azúcar (media taza), cuando esta mezcla comience a hervir se le debe agregar la otra mezcla que hicimos anterior a esta, se debe revolver constantemente sin apagar la cocina obvio, la textura que debe tener es espesa como crema, deben ser aproximadamente unos 15 minutos sin dejar de revolver.

Cuando esta mezcla está lista, bien espesa y tiene la consistencia de una crema, se le debe agregar la mitad de esta crema al molde con la masa, arriba de la crema se agrega las frutillas tratando de que no sean con tanto líquido, y arriba el resto de la crema para tapar las frutillas, finalmente se lleva al horno por unos 20 a 25 minutos (precalentar horno unos 15 minutos), luego dejar enfriar, en mi caso lo metí al refrigerador luego de dejarlo enfriar a temperatura ambiente, luego de unas 4 horas lo probé y estaba delicioso, ojalá prueben esta receta y les quede muy rico.

Queque de yogur de frutilla - Strawberry yogurt cake Imagen

Queque de yogur de frutilla en 30 minutos (Strawberry yogur cake)

Hoy mi pololo no quiso hacer pan amasado, nosotros nos dividimos la preparación de masas, el cocina lo salado y yo lo dulce, y él tenía ganas de comer dulce. La cosa es que busqué una receta del queque de yogur y me encontré con un blog con un fin muy especial, y comparto esta receta acá con mucho respeto y cariño. Le modifiqué algunas cosas como medidas para bajar las cantidades de azúcar entre otras cosas.

Ingredientes:

2 yogur de frutilla
3 1/2 envases de harina con polvos de hornear
70 gotitas de endulzante o 2 envases de azúcar
2 huevos
3/4 de aceite normal (no reemplazar con otro tipo de aceite porque cambia el sabor)

Cuando se habla de “envase” es porque la medida es con el envase del yogur.

Poner todos los ingredientes en un bol y unir hasta que la mezcla quede sin grumos (mezclar con una cuchara no es necesario con batidora), esto te tomará unos 5 a 6 minutos si no es que menos. Luego cuando tengas la mezcla homogénea poner en un molde y llevar al horno por unos 25 a 30 minutos (precalentar horno por unos 10 minutos).

La potencia del horno es a 120 °C, y en hornos sin indicación temperatura sería aproximadamente temperatura media-alta.

Puedes observarlo a los 20 minutos y ver si ya se ha tostado lo suficiente para dejarlo otros 10 minutos más.

Compartido desde http://www.recetasdorita.com/2007/03/queque-de-yogurt.html